佛手作品说说(精选51条)

佛手作品说说

1、三是气味芬芳，令人心生喜爱，如《本草纲目》说佛手“虽味短而香芬大胜，置笥中，则数日香不歇。寄至北方，人甚贵重。”

2、以两手分别作金刚拳(以四指握拇指于掌中，称为金刚拳)，再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。

3、 小书房是我的知心好友，是我的充电房。她就是我的老师，教我明理，让我明智，助我成才！无论有事没事，无论心中有多少苦，我都会找小书房。找她倾诉，找她作伴。

4、10我只是要你知道，我只是要所有人都知道，我的天下，可以不要皇后，却不能没有长留！

5、 一走进书房首先映入眼帘就是我北面的读书小天地——书架，透过玻璃橱门，可以看见，它分为四排，每排都整整齐齐的放着各种各样的书籍，一部分是我看过的，另一部分因为时间的关系，我还没来得及翻阅。空闲时，我总爱阅读我喜爱的书，部分书里的重要知识，我都会用笔做下记录，深深的铭记在我的脑海中，使自己的知识更加丰富。我还打算用自己积攒的零用钱去买更多的书，填满我的书架，使我的小书架成为一个大书库，让我能在知识的海洋里尽情地遨游，享受知识给我带来的无穷快乐。在书架的南面靠窗有一张又大又精致的书桌，书桌上放着我亲手做的笔筒，这些东西点缀着我的书房。(佛手作品说说)。

6、这幅作品勾的还可以，树干在画的时候别用这麽湿的墨，要用点干墨。

7、好句：当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格 泉石野生涯 案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。

8、此器圆雕一折枝带叶的佛手果，下方衬一小佛手。佛手约从三分之一高处开始裂指，各指雕琢丰满自然，变化多样。这是一件优秀的仿生作品。

9、佛手形体独特，仿之颇堪赏玩；而其名又如指“佛祖之手”，陈设可避灾祸；“佛”与“福”音近，又满足了人们祈望吉祥的心理；佛手多指，“指”与“子”谐音，佛手也有多子多孙的吉祥寓意。因此，佛手在明清成为玉雕中常常表现的题材。但像这件玉佛手，材质精良，雕琢逼真，指数如此多的，还十分罕见。

10、    “还不去为一颗厚重的摇摇欲坠的魂魄点一盏灯，燃烧一撮煨桑。”爷爷南吉阿普道。

11、“佛手拈花亦可伤人”：即使是有道高僧轻轻地去摘花、扔花(怀有慈悲心肠的)，也会把人伤了。形容此人武功极高。

12、    那么，这里可以说，在藏区的九年，《遥远的麦子》是我读到的最好的散文集了，我为能有这样的感知而稍稍兴奋！

13、以上为“药品安全合作联盟”志愿者的原创作品，如若转载请注明作者和来源！

14、众生轮回六道，沉迷五欲(梵语pancakamah)六尘(梵语sadvisayah)，不知决觉悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告诉我们说：五欲六尘之欲乐，沾不得，染不得，应该体会五欲六尘空幻不实，如幻如化，要出离五欲六尘才能解脱自在，修学佛法者，要效法莲花出于污泥而不染之精神。

15、刹那间，几乎忍不住眼泪……我只是拼命呼吸著那属于重华的味道，那弥漫的佛手香，那勾勒了嵌春殿海市蜃楼的空气……

16、佛手，是青黄色的果实，其形或分裂如拳，或张开如指，玲珑可爱，是不少文人墨客案头清供的常客，其原因大抵有三：

17、这几幅佛手作品最大的一个问题就是不活，只是把佛手的形状画出来了，只是一个姿势，但不灵活。所以无论在画什么的时候要先看一下，别急于去画。先去了解它，读懂它，然后再去下笔会更棒。画人物手的时候需要线条的变化，但是变化不要太大，毕竟手是柔软的。画这种灵活的物体的时候别画的太板，容易显得呆。其实你画的时候一是先看一下这幅作品，二要想一下，三是读懂了它之后再去画，这样画的时候就会随心所欲了。比方我们平时观察张大千的画，他的线条对我们而言不一定太好，但是他的画特别传神，因为他读懂了这副作品，所以我们也可以慢慢去品味，从而发现它的美。

18、佛手果实除了可作药用外，其树根(佛手柑根)、花(佛手花)亦供药用。此外，佛手可用于提取香料、用水冲泡代茶或用煎水代茶饮，还可加工成蜜饯、果脯等食品。并且，成熟的佛手颜色金黄，能时时溢出芳香，消除异味，常用于居室观赏的盆栽植物。

19、僧：我国用梅花作国花，是象征我们的民族精神，佛教用莲华，藉以表示佛法的能量。因为法性平等，法力无边，其救度众生的功能，如水滋润万物。莲华性习水，且有花则实，好比众生受佛法的薰陶，即可离诸热恼，圆成佛道，因此用之。若用别的花当然也可以，但有形不应名之过。如用兰花或玫瑰，你定会说，佛法渊博，犹如大海，应用莲花较为合理。我想这是很可能的事。附带的说明一点，我们众生往生西方所坐的莲花，是弥陀的愿力和众生的愿力所成，好像我们利用各种交通工具一样，如明此理，就不会感到奇怪。(知义法师著《初机学佛决疑》)

20、问题二：佛教中佛手的寓意佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。

21、清代玉器中仿生制品增多，鸟兽虫鱼，各色植物都有表现，且多能穷形尽象，精益求精。有时还能巧作构思，添加情趣。仿生玉器中产生了相当数量的精彩作品。

22、二是形似“佛手”，或屈或伸，如执菩萨手印，颇具禅意；

23、7烛火轻轻跃动，带得两枚翠钿也明明灭灭，仿佛手心捧着的便是伊人遗落的笑靥。

24、 爷爷带我来到东屋的书房，书房里摆满了各种藏书，有各种名人的传记，书写的字贴。桌上摆着文房四宝。紫毫笔挂在笔架上，漆烟墨如那黑夜一般，我用砚磨着黑墨，爷爷用毛笔沾了黑墨，在白纸上写下一亲字，这亲字每一笔都是那么有力，刚强中透着对亲情的柔美，虽没有王羲之和颜真卿的境界，但我认为这是我见过的最美的文字。

25、佛手瓜是多年生宿根草质藤本，茎攀援或人工架生，它的果实自然就挂在像葫芦藤那样的藤上。

26、12“我已找到我的地方。我要你作个旷古绝今的圣明天子，我要保住你的江山不容任何人染指，我要助你开承平盛世……”

27、佛家有典故一天，在灵山会上，大梵天王以金色婆罗花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈婆罗花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子――摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

28、三界的众生，以淫欲而托生，净土的圣人，则是以莲花而化身，因此，莲花表示清净的功德和清凉的智慧。对于圣人而言，是无形的，颢现于凡夫之前，便以人间所熟悉的形象来表现。所以，我们所见的佛像和佛经中介绍净土佛国中的圣贤，都是以莲花为座；或坐、或站，都在莲台之上，是代表著他们清净的法身，庄严的报身。(圣严法师著《学佛群疑》)

29、这幅作品挺好的，流畅度还是很棒的。再画的时候稍微注意一下线条的变化。

30、而佛手瓜为长圆形切片，顶端多裂为2～5瓣(伪造)，但不呈指状分裂。外表黄白色,具有不规则纵皱纹，但无油点，果肉类白色，散有点状维管束；果片中央具有明显中脉，上半部有大型的子房室，有时含有一枚种子。

31、                   ——读南泽仁散文集《遥远的麦子》

32、除此之外，玉佛手蕴含了大量的美好的内涵，“佛”与“福”发音相近，“手”和“寿”发音相近，同时表达了人们对“福寿双全”的期望；另外，佛手还多指，“指与子”的谐音，因此也象征着家族兴旺，子孙满堂。总之，佛手拥有非常多吉祥，以及喜庆的寓意。

33、切片后，佛手为类椭圆形或卵圆形薄片，常皱缩或卷曲，顶端稍宽，一般有3～5个手指状的裂瓣，基部略窄，有的可见果柄痕，外皮黄绿色或橙黄色，有皱纹及油点。果肉浅黄色,散有凹凸不平的线状或点状维管束。

34、下片写她怀着这样愁苦的心情，一切景物都引不起她的兴致。她孤身只影靠在斗鸭栏杆旁，无情无绪低着头观看鸭子相斗，也许她只是站在那儿出神，以致插在松散的发髻上的碧玉簪仿佛要坠落下来似的。这种由表入里的刻画，突出揭示了她内心懒散愁闷的情绪，也说明她已捱过一段很长的时间。她整天思念心上人，却一直不见他来。忽然，她听到喜鹊的叫声。

35、5佛手花极其难得，千年一生根，千年一成形，千年一长叶，千年一开花，千年一结果。

36、4想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手当退之三手矣。

37、春风乍起，吹皱了一池碧水。(我)闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。

38、佛手瓜，就真的果如其名了，果实梨形，有明显的5条纵沟，瓜顶有一条缝合线。虽然和拳头也有些像，但是它没有手指一样的细长分裂，它表面淡绿色至乳白色，外皮并无小凹点(油室)，果肉乳白色，一个果实内只具一枚种子，果肉与种皮紧密贴合，不易分离；种子扁平，纺锤形。

39、斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

40、下面是花瓣的形状的勾法，上面是荷叶，荷叶是怎么勾的，大家可以看一下。

41、乾隆十一年，乾隆秋巡五台山回程途中忽遇大雪，心情倍儿好的乾隆命人融雪烹茶，加入梅花、松子与佛手，赐名“三清茶”，并作诗一首：

42、佛手果实卵形或长圆形，粗糙，先端分裂像拳头一样，或似手指一样散开，看上去与人手特别相似，所以得名叫佛手，未成熟时表面绿色，成熟后橙黄色，密布小凹点(油室)，果肉淡黄色，种子数颗，卵形，先端尖。

43、    而今，让我诧异地是，在《遥远的麦子》中，我读到了数次的有关故乡的场景描叙。

44、(药盾公益)以中国非处方药物协会、中国药学会，中华医学会等共同发起和成立的公益性组织——PSM药盾公益(公众号：PSMChina)，广汇资源，凝聚力量，促进公众用药安全。

45、9那是我住了十年但已经不属于我的地方，收藏了我一呼百应的历史，圈住了蜿蜒四时的佛手香味，此时冷眼看去，都是往昔。

46、    因为几乎每天诗院都能收到内地和藏区寄来的杂志和书籍，实里说，让我细读的寥寥无几。不是说我不愿阅读，你知道的，这个年月的作品有几本还能称得上是作品？例外地是，泽仁的书，随手翻到哪一页，我的面前都能重现当年那个肤如江南女子的细挑的，带有无限忧伤的藏族卓玛形象。

47、莲花(学名Nelumbonucifera)表征清净无染，光明自在的意思，因为莲花出于污泥而不染，这种美德与特征，佛陀喜欢拿莲花作譬喻。

48、颜色还没出效果，线条可以把叶子的底部画到位，这样上色的时候也会出效果。

49、和硕和嘉公主(1745――1767)生于乾隆十年(1745)十二月初二日，为清高宗第四女，母为纯惠皇贵妃苏佳氏。乾隆二十五年(1760)正月封今位号。三月下嫁大学士、一等忠勇公傅恒之子福隆安。乾隆三十二年(1767)九月初七日卒，年21岁。额驸福隆安(1746―1784)，字珊林，乾隆十一年(1746)生。父傅恒，官至大学士，封一等忠勇公，为乾隆孝贤纯皇后亲弟。乾隆二十三年(1758)福隆安授和硕额驸，乾隆二十五年(1760)娶公主。是年七月袭父爵，封一等忠勇公，官至兵部尚书，兼军机大臣。乾隆三十八年(1773)四月加太子太保。乾隆四十九年(1784)三月二十四日卒，年39岁。谥为勤恪。

50、综上所述，大家应该能区别出佛手和佛手瓜的不同了吧，不会再把两者搞混了吧！