精选写寒山寺的诗句25句集锦

写寒山寺的诗句

1、心绝去来缘，迹顺人间事。独寻秋草径，夜宿寒山寺。今日郡斋闲，思问楞伽字。

2、译文：江水连着白云树木道路回转，寒山寺的钟声想起来扰乱了晚上的乌鸦。

3、   曾经听人说：当时张继志在必得地去京城赶考，结果却是落第而回，船泊枫桥时，感慨人生烦恼，写下了这首名诗。但这种说法好像只是推测的而已，后人托名张继的伪作也是不足为凭的。《唐才子传》说张继是襄阳人，天宝十二年的进士，而天宝十四年就发生的安史之乱，使他流寓到了吴越，《全唐诗》收有他几首他在苏州写的诗，紧接在《枫桥夜泊》后面的是《阊门即事》，他是这样写的：“耕夫招募逐楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”可以看出：这位历任过盐铁判官等职的诗人，内心的忧国忧民之情。不难看出贯穿在《枫桥夜泊》中的也是这种忧国忧民的思想情绪。如果只是表现一己的失意，这首诗就很难具有如此长久的生命力。同时，这首诗也充斥着一种浓郁的生不逢时、流离失所、自己无权也无力掌握命运的郁闷，多少年来一直引发着人们的共鸣和思索。

4、绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

5、堠馆人稀夜更长，姑苏城远树苍苍。——杜牧《渡吴江》

6、　　怎么样？有没有觉得我特别博学？~嘻嘻嘻！明明可以靠颜值，却偏偏这么有才华~　

7、寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县(今浙江天台)寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。

8、《枫桥夜泊》的全诗这是张继的一首诗，原诗如下：枫桥夜泊作者：张继(唐代)月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

9、诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

10、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。“莫愁前路无知已”出自别董大别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

11、   大城市的人，生长在“水泥森林”中，平时连个完整的星座也不易看到，容易以为月亮总是天黑了升起；天亮了落下的。其实不然，古人就不会这样认为，他们甚至会回答你：夜半月落是阴历初八。以前吴中女人织了布，男人天不亮就要赶早去卖布，就是看月亮推测时间的。胡朴安的《中华风俗志》就收有“吴县月之出没谚”：初五夜来月当更，廿五六月上四更足．．．．．．至今还有不少吴地的老人还会告诉你：“十二月没掮铁搭；月半十六两头红；十七快手婆娘杀只鸭(形容日落与月出之间时间之短)；廿一月上二更．．．．”下半夜无月与上半夜无月是很正常的，只不过我们现在用惯了时钟，对此自然现象注意得少了。这又说明了：如果对事物不甚了解，正常的东西，也是常常会被怀疑是谬说的。第四个为什么是：为什么夜半乌啼？    大家知道鸟在一般情况下，半夜睡着是不会啼叫的。但遇到异常情况，它们被惊动了，就不得不晕头转向地飞扑一阵，并发出无助的惊叫。最著名的是曹操《短歌行》里有“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依．．．．．．”的句子；唐诗人聂夷中也有《乌夜啼》诗：“众鸟各归枝，乌乌尔不栖……”可见这是异常情况下发生的异常反应，反映的是不得安宁，和人才无枝可依的生不逢时，现在到苏州，要看到乌鸦已经很困难了，听到过乌鸦夜啼的人，自然就更少了，但乌鸦会夜啼，不能说是谬说。明白了以上四个谜，再随着我的思路读一下《枫桥夜泊》，也许你会想象出另一幅诗中的场景。所谓“诗无达诂”，好的诗歌是说不清楚的，而一旦被说清楚了，也就不成为其为艺术了，大家不仿姑妄听之。   这是一个深秋的深夜里，布满了暗霜的天气异常寒冷。在运河边寒山寺半夜敲响的钟声里，日夜兼程的诗人坐着一叶扁舟，缓缓停靠在了郊外寒山寺前的枫桥边。月亮已经隐去，留下一个漫长而黑暗的下半夜，为国家和个人的命运、前途忧心忡忡，难以入眠的朦胧中，诗人看见：在萧瑟的秋凤里，枫桥两岸边生长不良的枫树疏影间，隐约着昏暗的渔火，那是历来号称富庶之地的苏州渔民，因为生计的艰难，这么晚了还不得不在风霜里不停劳作。是这半夜的钟声？深夜不该有的渔火？还是自己不该在夜半才来的小船？惊起不得安生的乌鹊，发出一声惊恐、不平、无奈的尖叫，慌不择路地掠过了江村的夜空．．．．．．

12、我怀着虔诚的善心忐忐往前走讯问那烟尘隔绝的大悟彻透的矾音激荡的心儿明一声声是那幽沁的向往枫桥的一叶小舟夜泊在钟声悠悠绵绵缠脊檐上置游龙内饰月落乌啼霜满天妙利普明塔院耸人间

13、前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。霜叶红于二月花，把第三句补足，一片深秋枫林美景具体展现出来了。诗人惊喜地发现在夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁彩霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽。难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看到了秋天象春天一样的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。

14、他看着那些逃难的百姓，听着长安人惊恐不安的哭泣声，心中不免也产生了凄苦萧飒之感。于是便离开了这里，顺着大运河去了苏州。

15、夜半钟声：当今的佛寺(春节)半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

16、须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。夜泊枫桥望寒山寺夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。

17、试问谁曾见，憔应独有松。《过寒山寺寄道上人》年代：作者：陈宗归舟欲住更匆匆，晚色苍苍迫下舂。

18、游悟真寺诗一百三十韵白居易游悟真寺诗一百三十韵元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王顺山。去山四五里，先闻水潺湲。自兹舍车马，始涉蓝溪湾。手拄青竹杖，足蹋白石滩。渐怪耳目旷，不闻人世喧。山下望山上，初疑不可攀。谁知中有路，盘折通岩巅。一息幡竿下，再休石龛边。龛间长丈余，门户无扃关。俯窥不见人，石发垂若鬟。惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。回首寺门望，青崖夹朱轩。如擘山腹开，置寺于其间。入门无平地，地窄虚空宽。房廊与台殿，高下随峰峦。岩崿无撮土，树木多瘦坚。根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。松桂乱无行，四时郁芊芊。枝梢袅清吹，韵若风中弦。日月光不透，绿阴相交延。幽鸟时一声，闻之似寒蝉。首憩宾位亭，就坐未及安。须臾开北户，万里明豁然。拂檐虹霏微，绕栋云回旋。赤日间白雨，阴晴同一川。野绿簇草树，眼界吞秦原。渭水细不见，汉陵小于拳。却顾来时路，萦纡映朱栏。历历上山人，一一遥可观。前对多宝塔，风铎鸣四端。栾栌与户牖，恰恰金碧繁。云昔迦叶佛，此地坐涅槃。至今铁钵在，当底手迹穿。西开玉像殿，白佛森比肩。抖擞尘埃衣，礼拜冰雪颜。叠霜为袈裟，贯雹为华鬘。逼观疑鬼功，其迹非雕镌。次登观音堂，未到闻栴檀。上阶脱双履，敛足升净筵。六楹排玉镜，四座敷金钿。黑夜自光明，不待灯烛燃。众宝互低昂，碧佩珊瑚幡。风来似天乐，相触声珊珊。白珠垂露凝，赤珠滴血殷。点缀佛髻上，合为七宝冠。双瓶白琉璃，色若秋水寒。隔瓶见舍利，圆转如金丹。玉笛何代物？天人施祗园。吹如秋鹤声，可以降灵仙。是时秋方中，三五月正圆。宝堂豁三门，金魄当其前。月与宝相射，晶光争鲜妍。照人心骨冷，竟夕不欲眠。晓寻南塔路，乱竹低婵娟。林幽不逢人，寒蝶飞翾翾。山果不识名，离离夹道蕃。足以疗饥乏，摘尝味甘酸。道南蓝谷神，紫伞白纸钱。若岁有水旱，诏使修苹蘩。以地清净故，献奠无荤膻。危石叠四磊嵬欹且刓。造物者何意，堆在岩东偏。冷滑无人迹，苔点如花笺。我来登上头，下临不测渊。目眩手足掉，不敢低头看。风从石下生，薄人而上抟。衣服似羽翮，开张欲飞骞。岌岌三面峰，峰尖刀剑攒。往往白云过，决开露青天。西北日落时，夕晖红团团。千里翠屏外，走下丹砂丸。东南月上时，夜气青漫漫。百丈碧潭底，写出黄金盘。蓝水色似蓝，日夜长潺潺。周回绕山转，下视如青环。或铺为慢流，或激为奔湍。泓澄最深处，浮出蛟龙涎。侧身入其中，悬磴尤险难。扪萝踏樛木，下逐饮涧猿。雪迸起白鹭，锦跳惊红鳣。歇定方盥漱，濯去支体烦。浅深皆洞彻，可照脑与肝。但爱清见底，欲寻不知源。东崖饶怪石，积甃苍琅玕。温润发于外，其间韫玙璠。卞和死已久，良玉多弃捐。或时泄光彩，夜与星月连。中顶最高峰，拄天青玉竿。(炯左换鼠)(鼠令)上不得，岂我能攀援。上有白莲池，素葩覆清澜。闻名不可到，处所非人寰。又有一片石，大如方尺砖。插在半壁上，其下万仞悬。云有过去师，坐得无生禅。号为定心石，长老世相传。却上谒仙祠，蔓草生绵绵。昔闻王氏子，羽化升上玄。其西晒药台，犹对芝术田。时复明月夜，上闻黄鹤言。回寻画龙堂，二叟鬓发斑。想见听法时，欢喜礼印坛。复归泉窟下，化作龙蜿蜒。阶前石孔在，欲雨生白烟。往有写经僧，身静心精专。感彼云外鸽，群飞千翩翩。来添砚中水，去吸岩底泉。一日三往复，时节长不愆。经成号圣僧，弟子名杨难。诵此莲花偈，数满百亿千。身坏口不坏，舌根如红莲。颅骨今不见，石函尚存焉。粉壁有吴画，笔彩依旧鲜。素屏有褚书，墨色如新干。灵境与异迹，周览无不殚。一游五昼夜，欲返仍盘桓。我本山中人，误为时网牵。牵率使读书，推挽令效官。既登文字科，又忝谏诤员。拙直不合时，无益同素餐。以此自惭惕，戚戚常寡欢。无成心力尽，未老形骸残。今来脱簪组，始觉离忧患。及为山水游，弥得纵疏顽。野糜断羁绊，行走无拘挛。池鱼放入海，一往何时还。身著居士衣，手把南华篇。终来此山住，永谢区中缘。我今四十余，从此终身闲。若以七十期，犹得三十年。

19、在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。

20、须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。《过寒山寺寄道上人》

21、第一个为什么是：为什么夜半敲种？   早在宋朝，欧阳修在他的《六一诗话》里就指责张继是：“贪求好句而理有不通，亦语病也。”因为“句则佳矣，其如三更不是打钟时？”。认为“夜半钟声到客船”一句不通，可是马上有很多史料证明：夜半敲钟确是“吴地旧事”。这种吴地佛寺的习惯，和僧人敲木鱼，要和鱼不闭眼睛那样勤苦的意思是一样的，所以称为“定夜钟”，半夜了才算入夜。此时要念《击钟仪》：“闻钟声，烦恼净，智慧长，菩提增，离地狱，出火炕，愿成佛，度众生。”然后配合着：“洪钟初叩，宝偈高吟．．．．．．．”的诵吟，一直到“洪钟三叩”，以三组缓急不同的钟声敲完一百零八下。其实，宋朝的欧阳修之前，唐朝白居易、温庭筠等人的作品里，有关夜半敲钟的诗句，也已经多次出现过。正是：名人不慎，则多有谬说，而且名人的谬说更容易传播。南宋叶梦得在《石林诗话》中总结说：欧阳修“未尝至吴中，今吴中寒山寺实以夜半打钟．．．．．．”唐以后也有列代文人的诗歌证明：寒山钟声也没有中断过，宋有陆游的“客枕依然半夜钟”；明有唐寅的“客船夜半钟声渡”；清有王士祯的“疏钟夜火寒山寺”。直到现在寒山寺每到阴历、阳历除夕时都还敲半夜钟。只不过阳历除夕钟声是敲给日本人听的。到时，来此听钟的百分之九十五是日本人，余下的百分之五是些什么人哪？回答是导游和司机。第二个为什么是：为什么枫桥无枫？   “江枫”二字究竟怎么说？是指寺门前的江村桥和枫桥吗？有人甚至“从植物学的角度”来说：说枫树也不能种在江边。甚至说苏州的枫树，是明朝时范仲淹的后代从福建移植过来的。宋人如周遵道的《豹隐纪谈》就开始争论说，枫桥因有时要封闭，所以宋以前称“封桥”。还好没人说是“封家桥”的简称。唐时这里是否住着封家？这是无从考证的；桥要封闭也没有确切的记载，从诗名为《枫桥夜泊》看来，诗人是有意来此停泊的，如果桥是要封的，夜半才来的船，就不应该能够紧贴着桥停。难道这么热闹的地方，往来的船只这么少？难道桥会在半夜才封？这都是讲不通的。其实只要读一读张祜的诗，就可以明白：这位同时代的诗人已经明确无误地说过：“暮烟疏雨过枫桥”，唐代高仲武的《中兴间气集》收入此诗时，也题为“夜泊枫江”。大运河流至枫桥镇，遇到了乡人称为“西塘”的半岛，被一分为一股向东，俗称“枫桥塘”，趋阊门；一个趋南，就是寒山寺前的“枫江”。1954年西塘西侧开了新运河，枫江才失去了往日的繁忙。枫江有枫桥也是极其自然的，而江边枫树，也是随处可见的，《楚辞．招魂》就有：“湛湛江水兮上有枫”的句子。枫树子易飘，落入江中随岸而生，不足为奇，只不过可能长得不好而已。范成大的《阊门初泛二十四韵》中说：“晒网枫边桁”也证明了当时枫桥是有枫树的。现在不见了枫树，这是随着时间的推移，河岸边改种了别的树，也是常有的事，更是不足为怪。而牵丝攀藤，不谈诗意，津津乐道于这些无谓的考证，多半是醉翁之意不在酒，因为所谓“把封字改成枫字”的是宋朝有权势的王珪，可见要识别由权势而制造的谬说，则比名人无意制造的谬说还要难一些。第三个问题是：为什么月落半夜？

22、清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。寒山寺瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。

23、忽然在我的脑海内出现这样的画面：天色渐渐暗了下来，远处传来几声乌鸦的叫声和寒山寺“当——”的钟声。抬头看见天上的月儿特别明亮，月光静静地照在桥边一艘有蓬的木船上。船上舱蓬外的木板上结着一层薄薄的霜，船舱内有一位身穿唐朝服装的人正坐在点亮油灯的小桌旁。这位坐在桌旁的诗人名叫张继，他刚咪过一盅小酒，感到浑身暖和。此时张继取来一张宣纸放在桌面上，将墨轻轻磨一磨，用毛笔沾墨挥笔书写：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

24、译文：寒山寺废弃的佛寺灯影微弱，有游客来这里却无法住在这里。