精选关于继承的诗句61句集锦

关于继承的诗句

1、(释义)：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两(就算)一挥而尽，它也还是能够再得来。

2、有关传承的古诗词有哪些江山代有人才出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗》五首

3、李觏《名男曰参鲁以时喻之》内以保家族，外以扬名誉，高山在所仰，今人岂殊古。

4、译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

5、——明郑板桥《题画竹》译文：等到第二年新竹变成了老竹，它也开始孕育新的竹子了，就这样，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最终形成了成片的竹海。比喻新生力量的成长又须老一代积极扶持。(关于继承的诗句)。

6、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语学而》(关于继承的诗句)。

7、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！____陆游《金错刀行》

8、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

9、(译文)：昨天就形成今天果然，前人栽树后人凉。

10、此生谁料，心在天山，身老沧洲。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

11、译文：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

12、(释义)：新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

13、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。——华罗庚不当家不知柴米贵，不养儿，不知报母恩恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。

14、．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

15、张烨：《传统与个人才能》是艾略特诗歌理论方面的代表作，不仅对西方现代诗学有重要意义，对我国新诗创作也产生广泛而深刻的影响。我记得上世纪80年代末中国诗坛上出现一波反传统思潮，传统成了落伍、保守、守旧的代名词。其实不单是中国诗坛，西方诗坛也有类似现象。艾略特在文章的开篇就提及：“在英国人的著作中很少提到传统……说某某人的诗是‘因袭传统的’或者甚至‘过分拘泥于传统的’。也许，这两个字除了在含有贬斥之意的辞句以外，是难得出现的。”；“传统这两个字要英国人听来感到顺耳简直是不可能的”。艾略特这篇文章在当时中国诗坛出现的时候，犹如一声炸雷，立马将反传统的诗人们给镇住了，将反传统的喧嚣声给吞淹了。由此可见这篇文章的特别意义。

16、了却君王天下事，赢得生前身后名。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

17、上观：现代诗人废名曾表达这样的观点：传统诗歌有着诗的形式，散文的内容；而新诗恰恰相反，有着散文的形式，但意在写出诗的内容。既然形式或不是以区分诗与散文，然则文体本质又如何呢？您是如何区分诗和散文的，有否美学的标准？

18、从继承的角度讲，李白乐府所拟古题，均在古乐府的谱系之中。如《天马歌》属“郊庙歌辞”，《将进酒》《战城南》《上之回》《君马黄》《稚子斑》《幽州胡马客歌》《白鼻》属“鼓吹曲辞”，《关山月》属“横吹曲辞”，《乌夜啼》属“清商曲辞”，《蜀道难》《胡无人行》《白头吟》《玉阶怨》《短歌行》《来日大难》《门有车马客行》属“相和歌辞”，《丁都护歌》《子夜四时歌》《估客乐》《采莲曲》属“清商曲辞”，《秦女休行》《渌水曲》属“琴曲歌辞”，《行路难》《襄阳歌》《襄阳曲》《君子有所思行》《妾薄命》《北风行》《远别离》《长干行》《枯鱼过河泣》《襄阳歌》《襄阳曲》属“杂曲歌辞”，如此等等。关于乐府的分类，宋郑樵《通志·乐略》分为53类，“虽加精密，实嫌琐碎”(萧涤非：《汉魏六朝乐府文学史》)，而宋人郭茂倩编《乐府诗集》，分为12类，即是：郊庙歌辞；燕射歌辞；鼓吹曲辞；横吹曲辞；相和曲辞；清商曲辞；舞曲歌辞；琴曲歌辞；杂曲歌辞；近代曲辞；杂歌谣辞；新乐府。这些都是大类，在大类下面还有不同的系统。如“铙歌”就是鼓吹曲辞下面的子系统。《古今乐录》载“汉铙歌”有十八曲：“一曰《朱鹭》，二曰《思悲翁》，三曰《艾如张》，四曰《上之回》，五曰《拥离》，六曰《战城南》，七曰《巫山高》，八曰《上陵》，九曰《将进酒》，十曰《君马黄》，十一曰《芳树》，十二曰《有所思》，十三曰《雉子斑》，十四曰《圣人出》，十五曰《上邪》，十六曰《临高台》，十七曰《远如期》，十八曰《石留》。”(见郭茂倩《乐府诗集》卷十六)李白的《将进酒》《战城南》《君马黄》等，都出于铙歌系统，在题材类型、情感类型上都有一脉相承之处。关于“将进酒”，《乐府诗集》中述其主题为：“古词曰‘将进酒，乘大白。’大略以饮酒放歌为言。”李白的《将进酒》，也是以酒述怀的。再如《天马歌》，出于汉代“郊庙歌辞·汉郊祀歌”中的“天马”“西极天马”，而通过“天马”的形象寄托了诗人不可羁勒的高迈志向。《雉子斑》，古题亦为“雉子班”，属铙歌。雉的形象本身就体现着耿介的性格。李善《文选注》：“薛君韩诗章句曰：雉，耿介之鸟也。”《礼记正义》云：“或谓雉鸟耿介，被人所获，必自屈折其头而死。”李白的《雉子斑》继承并突出了这个主题，其中的“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生”成为耿介形象的代表。李白创作了很多清新俊逸的小诗，其中名篇也多有拟作乐府古题，如《子夜吴歌》《玉阶怨》《静夜思》等。古乐府中的“清商曲辞”，以吴歌歌曲最为柔婉清丽，其“子夜歌”“子夜四时歌”等，都极尽缠绵悱恻之情调，语言尤是清美含蓄。李白的《子夜秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。”其意境、语言脱化于南朝乐府民歌之处是显而易见的。

19、(释义)：别人对我不了解、不理解，我并不生气；与不明智的人相处，我也不烦恼。

20、曭朗天宇开，家族跃以喜。涣汗发大号，坤元更资始。《晚霁中园喜赦作》年代：唐作者：储光羲

21、　　其拙诗似可归入“古绝”一类，所受约束主要为押韵，不用律句的平仄，也不刻意追求粘对和对仗。

22、(译文)：若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。磨庆

23、译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

24、(释义)：青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。

25、家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。《哭胡十八遇》年代：唐作者：张籍

26、写诗先蓄情志于胸，当然，人的情志是社会所致。看这首诗就知不虚。

27、　　顾随先生在《驼庵诗话》中的意见，应该可以为我们今天搞一些创新(其实是复兴)活动解开心结：

28、冷思“叶永青事件”，兼议中国当代艺术名利场与“画册现象”l喻军

29、(释义)：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。

30、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。____陆游《十一月四日风雨大作》

31、问渠那得清如许？为有源头活水来。——《观书有感二首》朱熹

32、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

33、(译文)：昨天就形成今天果然，前人栽树后人凉。

34、登上巍巍的昆仑，品尝玉花的佳肴，我要与天地比寿，我将如日月星辰一样将万物照耀。

35、　　我们听诗时，只听到押韵脚的一个字，诗人所想产生的影响也全由这个韵脚字酝酿出来。

36、　　《诗论》认为，韵对于诗的最大功用，在于把涣散的声音联络贯串起来，成为一个完整的曲调。正如在《法国诗学》中，邦维尔所描述的：

37、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。一一宋代：文天祥《过零丁洋》

38、——北宋刘斧《青琐高议》译文：长江后浪推着前浪前进，世界上今人在智慧才能上胜过古人，意味着一代更比一代强。新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

39、(译文)：江山代有人才出，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。

40、　　在朱先生的同时代，语言学家钱玄同先生亦曾在《新青年》中不留情面地揶揄了一些炫技派选手：

41、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

42、　　其我的诗作之所以采“新古体诗”一体，盖因私以为写诗应重内容而轻形式(主要是平仄)，诗的功用，应恢复到孔夫子所主张的“诗言志”和“兴观群怨”的理念上来，并赋予时代面貌，言之有物，清丽自然，生动活泼，吐故纳新。在这一方面，很赞同元好问的诗论，其《论诗三十首》第十七首云：“切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心？浪翁水乐无宫徵，自是云山韶頀音。”

43、(译文)：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

44、若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。《授马氏女诗》年代：唐作者：黄冠野夫

45、旧居失处所，故里无宗族。——《宿荥阳》白居易

46、李白乐府诗多用古题，在题材内容上有很多一脉相承之处；而在语言、境界等方面则大有变化，因而声色大开。文人拟作古乐府，对于乐府文学史而言，是非常重要的发展动力。如明人胡震亨所言：“太白于乐府最深，古题无一弗拟。”(《唐音癸签》卷九)又指出其拟古乐府的成就：“拟古乐府，至太白几无憾，以为乐府第一手矣。”(《唐音癸签》卷九)李白所拟乐府古题近120个，而他的拟作，绝非单纯模拟，而是在古题之下阐发新意，广为创造，大量吸收了古乐府的精华，而又加以汪洋恣肆的发挥与开拓。继承与创新，在李白乐府中得到了浑然无间的统一。詹锳先生所论甚得要领：“太白乐府，或模旧制，或创新篇，因革之端，往往可指。”(《李白诗论丛》)因，就是继承；革，当为创新。因革之统正可视为李白乐府在乐府文学史上的地位。

47、问渠那得清如许？为有源头活水来。——宋代：朱熹《观书有感二首·其一》

48、让我们从自然的清明，回到生命的清醒|刘学刚

49、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

50、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

51、(释义)：国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年(流芳百世)。

52、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。

53、　　那一派因为自己通了一点小学，于是作起古诗来，故意把押“同”“蓬”“松”这些字中间，嵌进“江”“窗”“双”这些字，以显示其懂得古诗“东”“江”同韵；故意把押“阳”“康”“堂”这些字中间，嵌进“京”“庆”“更”这些字，以显其懂得古音“阳”“庚”同韵。全不想你自己是古人吗？你的大作个个字能读古音吗？要是不能，难道别的字都读今音，就单单把这“江”“京”几个字读古音吗？

54、上有织罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。

55、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

56、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。____龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

57、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

58、(译文)：自古以来人活在世上哪能不死呢，我愿留下这颗赤诚的心来光照史册。

59、张烨：废名这个观点，在当下诗人中好像一下子“时髦”起来了。尤其为那些仅仅将散文分行就以为诗了的作者找到了依据。我只能说相对而言，因诗而定。依我看，一首好的诗，其形式和内容都应该是诗的。即便口语也应该是诗的口语。这就是为什么有的“诗”只是分行的散文(甚至连散文也称不上)。现代诗的形式也不全是散文化，散文的语言表述与诗的语言表述是不同的，所谓自由也不是随心所欲，可以胡来，而是有制约，甚至有规律可寻。

60、王维被罢官回嵩山，他是什麽心情？首联面对大好山川，其用去闲闲表达了自己的心情。去，失去也，闲闲，闲情逸致欤。