精选关于红烛的诗句28句集锦

关于红烛的诗句

1、春日游，妾拟将身嫁与，杏花吹满头。韦庄《思帝乡》

2、灭烛怜光满，披衣觉露滋。——张九龄《望月怀远》

3、春蚕到死丝方尽蜡炬成饥历灰泪始干。——李商隐《无题》。

4、诗人羁留异地，想念着家中的妻子，想到和妻子相聚的场景，一同间那西窗边红烛，说着那巴山夜雨之时心中的思念。

5、张继(饮李十二宅)重门敞春夕,灯烛霭馀辉.醉我百尊酒,留连夜未归.

6、关于蜡烛的诗句和歌曲,各有怎样的寓意《无题》李商隐

7、学习匡衡那样借助邻居的灯光学习，思乡才会更加深沉。

8、 (2021年第27期总第121期编辑姜岸)

9、权德舆(玉台体十二首)空闺灭烛后，罗幌独眠时。泪尽肠欲断，心知人不知。

10、学习苏秦刺骨读书，这样情操才能够得到激励。

11、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。

12、相忘谁先忘，倾国是故国。 泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

13、醉里不辞金盏满，阳关一曲肠千断。牡丹李商隐招腰争舞郁金裙。

14、疲惫的客人到天亮了还没睡觉，五更时分蜡烛还亮着。

15、这年的除夕，孟浩然就是在乐成张少府(子容)的官邸度过的。孟浩然与张子容，既有同乡之谊，又是通家之好，更加两人年青时曾同隐鹿门山，晨夕相处，亲密无间，此次孟浩然专程远道来访，张子容当然热情接待。

16、自我表现、自我刻画的西方浪漫主义诗学并没有在他的心灵世界居统治地位；诗人的自我抒写有意识地附着在一定的“模式”当中，他对“模式”的体认与他对自身的体认在同时进行，这些创作心理都显然与中国古典诗歌艺术有关，所以说，《红烛》意识结构的表层洋溢着传统诗学的余香。

17、敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。秦滔《贫女》

18、异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。——孟浩然《同张将蓟门观灯》。

19、石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。燕台四首·冬李商隐风车雨马不持去，蜡烛啼红怨天曙。

20、在以物明志的时候，他的自我情绪仍然格外强盛，于是“物”的内涵也相应地发生了改变，燃烧的“红烛”不再是单纯的自我奉献的象征，不是有情人的幽长的情愫，它是力量、是英雄、是时代的呐喊。

21、好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

22、思牵今夜肠应直， 雨冷香魂吊书客。——唐李贺《秋来》

23、在中国传统诗学的思维模式中，诗人的抒情达志通常都不是无所顾忌的自我喷发，它大多需要假托一定的物象形式，而且这一物象形式又还不是诗人别出心裁的创造，而是千百年来中国诗人的历史遗产。这些诗的“有意味的形式”在中国诗歌长河的波涛里浮动闪熠，赋予一代又一代的诗人以激情、以灵感。

24、重碧拈春酒，轻红擘荔枝。—— 唐 · 杜甫《宴戎州杨使君东楼》

25、第二幅画面：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面，一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图，一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”不是《枫桥夜泊》中的客船，也不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船，而是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字，联系了诸多意境，同断肠联系在一起，同亲情的斩断联系在一起，有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后，兵荒马乱之际，词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常尔奔曲走，四方漂流。一腔旅恨、万种离愁都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。

26、顾况(山春洞)引烛踏仙泥,时时乱乳燕.不知何道士,手把灵书卷.

27、红烛在许多诗歌中也被用来象征团结和希望。红烛的火焰虽小却能燃烧起无尽的力量，代表着人们共同的目标和希望。红烛的亮光也能驱散黑暗，给人以希望和勇气。