精选关于敦煌飞天的诗句55句集锦
关于敦煌飞天的诗句
1、地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
2、愁云惨淡连荒漠，卷地北风吹雪落。将军锦鞯暮还控，壮士铁衣夜犹著。(关于敦煌飞天的诗句)。
3、白居易《琵琶行》：“大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”
4、《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》作者：王偁“万里敦煌道，三春雪未晴。送君走马去，遥似踏花行。
5、交通乘火车至柳园站转乘汽车到敦煌即可。食宿敦煌宾馆(敦煌东大街)。
6、想起路上去过的几次沙漠戈壁(伊朗，埃及，玻利维亚)，好像除了无边无际，没有留给我更多的感触和念想。
7、可惜游客确实有点多，人挤人进了十几个窟，导游讲解得再生动仔细，也还是略有遗憾。历史在身后轰然坍塌，重新构建出一种新的秩序。
8、 Lisa
9、倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
10、一朝胡虏忽登城，城上萧萧羌笛声。当时左衽从胡俗，至今藏得唐衣服。
11、从窗口可以望见一大群飞鸟，尘埃似的自北向南飞去。——井上靖《敦煌》赵行德遣走朱王礼派来的信使，再度埋首提笔抄译经典。
12、雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
13、仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》年代：唐作者：李白渡远荆门外，来从楚国游。
14、他与回鹘王女并辔齐驱，不住地向将士们投以赞许的目光。行德虽然在这样的场合完全有理由憎恨李元昊，但他在内心深处却始终觉得大丈夫生当如此，纵然是儿女情长，又岂能英雄气短。
15、莫高窟，又名“千佛洞”，是我国三大石窟艺术宝库之被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。
16、曾为红柳轻狂梦，清词一曲，柔风和韵，无计可留伊。
17、天子未尝过细柳，将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
18、七关萧索少人行，白骨战场纵复横。敦煌壮士抱戈泣，四面胡笳声转急。
19、独栖丛棘下，还见雨花时。地狭青莲小，城高。
20、山随平野尽，江入大荒流。月下飞天境，云生结海楼。
21、汉使牧羊旌节，阏氐上马琵琶。梦里身回云阙，觉来泪满天涯。
22、敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为具有中国文化特色的飞天。它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
23、陪梅梅和婕去了莫高窟，12条线我们最后只去了1条.....因为体力不支。还是非常值得去的，只是不如我想象中惊艳，但能理解，如此瑰宝，自然是要修葺保护好的，难免没有那么“原始”和“真实”了。
24、度迹迷沙远，临关讶月明。故乡飞雁绝，相送若为情。”
25、敦煌壁画上的飞天，有的吹箫奏乐，有的翩翩起舞，有的臂跨花篮，将幸福的花儿洒向人间。
26、如依石穴出，尚想。《新繁县法要院孙太古壁画罗汉》宋·梅挚绝艺知君少，谁怜太古踪。
27、关于敦煌莫高窟里有哪些古代诗关于敦煌莫高窟里有哪些古代诗，你的问题太广泛，关于它的研究太多。
28、诗篇生动活泼，妙趣横生，作者鲁迅以戏谑的笔法，把麦氏描绘成乘云车的“飞仙”，突然降临，而且携着“灵童”。构成“蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童”的奇异境界。这两句诗，描绘的是麦氏为寻丈夫，突然出现在姚蓬子家的情景。
29、译文：敦煌的道路万里长，冬天的血在春天了还未消除。
30、——井上靖《敦煌》经历几次战斗后，他觉得打仗也不过如此而已，有何难哉。投几个石头，然后就昏死过去，听天由命。
31、飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
32、俭北风吹云云四幕，岁尽穷阴苦寂寞。忽闻有客来大鄣，清姿绝尘立野鹤。
33、——井上靖《敦煌》就在这时，城墙上那个半天静止不动的黑点忽然飞离了城墙，拖着一条长尾巴沿着城墙栽落下去，只发生在短短一刹那间。这桩突发事件或许没有引起任何人注意，广场上没有一丝动静，就像什么事也不曾发生。
34、除了偶尔停下来拍视频，我还是快步往前冲，因为每个人都有自己的节奏，如果放慢徒步的速度，我会觉得累，其次，我太享受在大自然中缄默的快乐了，就纯粹地感受着迎面而来的风，环顾四周的黄色戈壁，抬头看云舒云卷，尽情吸取这个星球传递给我的最原始的力量。
35、飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，但是他们没有任何宝物的消息，也不愿意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。
36、投稿邮箱：183074113@qq.com
37、夜里缩在帐篷的睡袋里，不时被头顶上倾盆大雨的鼓点声给打醒，醒来时总以为是梦境，又像是回到了旅途中经过的各种地方，分不清自己究竟在哪里。但我竟有点喜欢这种感觉。
38、晚上烤个全羊搭个篝火，大家伙就这样熟络起来，而我拿着相机，在夜里的戈壁上记录着这一切，感觉真是太美好了，天空中虽然没有星星，但是绽放了漫天的烟花。
39、万里敦煌道，三春雪未晴。送君走马去，遥似踏花行。度迹迷沙远，临关讶月明。故乡飞雁绝，相送若为情。——王偁《赋得边城雪送行人胡敬使灵武》
40、黑蛇蝎：似乎是赤蛇蝎的亲族，不过与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，当然也更加冷酷无情。
41、大鄣山客性耽古，开缄发箧光煜龠。夏王九牧铸黄金，大泽深山远不若。
42、为将为儒皆寂寞，门前愁杀成中郎。《洪武癸亥以公事出会宁北境(二首)》明郑居贞北出长城古塞边，荒松落日少人烟。
43、四海无虞百将闲，无乃图形华山麓。吾闻善相东门京，坐阅群龙眼如烛。
44、莫高窟还是一座名副其实的文物宝库。在藏经洞中就曾出土了经卷、文书、织绣、画像等5万多件，艺术价值极高，可惜由于当时动荡的社会以及腐败的明清政府，加上道士王圆箓的疏于管理，这些宝藏几乎被悉数盗往国外。现在莫高窟对面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。
45、秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
46、杨慎自知，安排到这儿，说明皇帝对他嫉恨到了极点。杨慎在云南期间，朝廷多次颁布大赦天下的诏令，唯独没有议大礼事件的相关人员。
47、仍怜故乡水，万里送行舟。《河中陪帅游亭》年代：唐作者：温庭筠倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。
48、驴驼负石玉门关，旧苑空馀三十六。忆昔高皇马百匹，騊駼车府无监牧。
49、陈竹松，原籍湖北天门。笔名陈青，号一点酒香。幼承父训，喜读典籍，现定居敦煌，效陶朱公之事业，营端木之生涯，货殖之余，研习诗词格律，推敲文辞佳句，尤爱古风和近体诗创作。现为中国楹联学会会员、甘肃诗词学会会员、敦煌市作家协会理事、敦煌市书法家协会会员。
50、《敦煌太守后庭歌》唐岑参敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。
51、一片绿洲，掩映在鸣沙山怀抱，月牙泉就躺在绿洲里。
52、后面的故事我就是真不记得了，从各位发来的照片上来看，我就是抱着玲玲哭，中间被驾着去了夜市溜达一圈，像个工具人一样和大伙儿合照了几张，然后还被扎了两个小彩辫子，第二天我醒来才看清楚，真是好看极了，哈哈。玲玲说，编的时候我一直在睡觉，她就在后面给我撑着，小马去买了酸奶回来，喝下去我也没醒，总之是妙(捂脸)。
53、在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。虽然这个传说不知道是真假，但是却引来了邪魔外道的觊觎。
54、利物得双剑，为儒。《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》唐·李白高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
