精选伯牙与钟子期的诗句53句集锦

伯牙与钟子期的诗句

1、千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

2、《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。(战国)屈原刎颈之交。

3、前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。

4、(明)冯梦龙二人同心，其利断金。《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声。

5、韩愈>以文常会友，唯德自成邻。祖咏>人生结交在终结，莫为升沉中路分。

6、关于俞伯牙、钟子期成为知音的古诗句士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣.(《战国策·赵策》：晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰)问刘十九(白居易)绿蚁新醅酒，红泥小火炉.晚来天欲雪，能饮一杯无？一翦梅(赠紫云友)(葛长庚)剑倚青天笛倚楼.云影悠悠.鹤影悠悠.好同携手上瀛洲.身在阎浮.业在阎浮.—段红云绿树愁.今也休休.古也休休.夕阳西去水东流.富又何求.贵又何求.孤松篇(刘希夷)蚕月桑叶青，莺时柳花白.澹艳烟雨姿，敷芬阳春陌.如何秋风起，零落从此始.独有南涧松，不叹东流水.玄阴天地冥，皓雪朝夜零.岂不罹寒暑，为君留青青.青青好颜色，落落任孤直.群树遥相望，众草不敢逼.灵龟卜真隐，仙鸟宜栖息.耻受秦帝封，愿言唐侯食.寒山夜月明，山冷气清清.凄兮归凤集，吹之作琴声.松子卧仙岑，寂听疑野心.清泠有真曲，樵采无知音.美人何时来，幽径委绿苔.吁嗟深涧底，弃捐广厦材.夏日南亭怀辛大(孟浩然)山光忽西落，池月渐东上.散发乘夕凉，开轩卧闲敞.荷风送香气，竹露滴清响.欲取鸣琴弹，恨无知音赏.感此怀故人，中宵劳梦想.秋风引(刘禹锡)何处秋风至，萧萧送雁群.朝来入庭树，孤客最先闻.句欲将心事付瑶琴.知音少，弦断有谁听？(小重山岳飞)可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神.(贾生李商隐)辱赠不知报，我歌尔其聆.(答张彻韩愈)一叹尘世知音少，几曾篆名封剑鞘.((转)网上作)此时相望不相闻，愿逐月华流照君.(春江花月夜张若虚)。

7、寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。(牟融《写意二首》)

8、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”(这是伯牙绝弦的出处，伯牙绝弦)

9、莫愁前路无知已，天下谁人不识君。(唐)高适

10、王勃>相知无远近，万里尚为邻。张九龄>少年乐新知，衰暮思故友。

11、(西晋)付玄人生贵相知，何用金与钱。(唐)李白与朋友交，言而有信。

12、伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

13、寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。(牟融《写意二首》)

14、——韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》近朱者赤，近墨者黑。——西晋·付玄交情老更亲。

15、曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。

16、据《吕氏春秋.本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

17、为什么人间这么哀愁寂寞？是因为知音难觅，伯牙琴弦早已断绝。

18、 势利交怀势利心, 斯文谁复念知音! 伯牙不作钟期逝, 千古令人说破琴。

19、春风满面皆朋友，欲觅知音难上难 忆昔去年春，江边曾会君。

20、以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。《战国策》

21、(唐)杜甫交心不交面，从此重相忆。(唐)白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。

22、但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。

23、借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。(薛涛《寄张元夫》)寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。

24、但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。

25、知音是一种审美状态，是一种极高的诗意境界，相信关注楚道文化的肯定都是芈大的知音！

26、一阵阵的晚风送来荷花的香气，露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。

27、大丈夫处世处，当交四海英雄。《三国志.蜀书.刘巴传》

28、——《论语·子路》相逢方一笑，相送还成泣。——唐·王维朋友，以义合者。

29、故人舍我归黄壤，流水高山深相知。 释义：千年流传的朱弦没有这种悲哀，想弹孤绝之曲连鬼神都凝住了。

30、(唐)王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。(唐)李白交情老更亲。

31、四曰有口皆碑。俞伯牙调弦口遇知音的传说在当地已经流传很久，迄今无论你遇到哪一位调关人，他们都会津津乐道地向人们讲述这个祖祖辈辈流传下来的故事。调关镇八旬老人李必汉说：既然相传俞伯牙当年“自楚都东下”不久即因避风雨而泊舟山崖之下，“不一日，行至汉阳江口。”不一日翻译成现代文，其中的一种意思就是不到一天的时间，(荆州距汉阳远矣，现代轮船也需近二十个小时才可到达武汉，帆船只用一天的时间绝不可能抵达)。那么这个地点只有调弦口一带最为合适。况且调关在江南，而汉阳却在江北，从水流和穴口地点看，泊舟南岸比泊舟北岸更容易且更能抗风雨，同意此观点的还有当地的渔民和船工，因此“汉阳说”根基不牢。

32、伯牙善抚琴，子期最辨音，高山情依依，流水叹古今.

33、伯牙与钟子期为先秦时代楚国人，生卒年均不详。《荀子》、《吕氏春秋》、《琴操》、《列子》等典籍皆称为“伯牙”；在后来的诗文中，钟子期或简称为钟期，如陶渊明《怨诗》“慷慨独悲歌，钟期信为贤”、王勃《滕王阁序》“钟期不遇，奏流水以何惭”即是。

34、高妙的音乐境界，需要有高明的人来欣赏，才能成为真正的知音。演奏美妙的音乐固然难得，能欣赏美妙音乐的真正知音更是难求，以至于“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”《淮南子·修务训》也说：“钟子期死，而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也”，知音文化的原型由此定格。

35、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。(春秋)孟子

36、(西晋)付玄人生贵相知，何用金与钱。(唐)李白与朋友交，言而有信。

37、综观古今的“知音”故事多不胜数，“知音”的形式异彩纷呈，冯梦龙在《俞伯牙摔琴谢知音》中作过如此分类：“这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求嗜，谓之知音，总来叫做相知。”冯氏分类，姑且聊备一说吧！

38、二句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山秋.

39、感此怀故人，中宵劳梦想。(孟浩然《夏日南亭怀辛大》)闲夜坐明月，幽人弹素琴。

40、小人口如蜜，转眼如仇人。海内存知己，天涯若比邻。

41、世有伯乐而后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

42、好在古人虽逝，精神犹存，遗迹尚在。因为有了对知音故事展示的臻于极至的理想的钦羡，有了对伯牙、子期这两位楚人的崇敬和仰慕，致使历经两千多年的“知音”文化的内涵得到充分拓展，遗迹如“圣迹”受到历朝历代人们的景仰而未见湮没。

43、(唐)杜甫交心不交面，从此重相忆。(唐)白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。

44、披散着头发在夜晚乘凉，打开窗户躺卧在幽静宽敞的地方。

45、然而中国古代自秦代而后毕竟是重礼乐的封建社会，占统治地位的儒家思想自然将“知音”文化导向其政治伦理功能与文化内涵，如《礼记·乐记》云：

46、子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！(冯梦龙《警世通言》第一卷，这一卷就讲这个故事，所以里面的诗词都是关于这方面的，可以百度一下原文)摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。势利交怀势利心，斯文谁言念知音。

47、欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。(孟浩然《夏日南亭怀辛大》)

48、千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤，流水高山深相知。

49、——托尔斯泰挚友如异体同心。——亚里士多德世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。

50、万两黄金容易得，知心一个也难求。(清)曹雪芹

51、伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在

52、《写意二首》作者：牟融(唐)寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，青毡泠落客心存。