修行放下说说(精选91条)
修行放下说说
1、菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。(修行放下说说)。
2、人生如梦。生活里有许多相似但不尽相同的经历，有痛苦、有快乐、有泪水也有喜悦，时光在悄然之中一去不复返，很多的人，很多的事，弹指之间就成为了回忆。走在这个淡然的人间，需要的是一份平和，还有平静。急什么。慌什么。世界也没改变什么。
3、没有见性的人，是不能讲说佛法的，更不能引导他人作实际地修行。达摩祖师云：“若不见性，说得十二部经教，尽是魔说，魔家眷属，不是佛家弟子。”元音老人也说，欲知山中路，须问过来人。你自己不是过来人，又如引导他人修行呢？你自己是个瞎子，你又如何给人说蓝天白云呢？所以，未见性的人，用自己的想当然，给他人讲说佛法，尽是魔说，尽是魔家眷属，不是佛家弟子。
4、放下怀疑，心存疑虑，做事难成。用人不疑，疑人不用。
5、并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。(修行放下说说)。
6、 佛家关于放下经典禅语 事实上，我们很多时候放不下：我们有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。
7、不是一条笔直的过程，而是一条螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进！没有一个人的道路，是笔直的，没有岔口的。停下来，笑看风云；坐下来，静赏花开；沉下来，沉静如海；定下来，静观自在。心静则清，心定则恒。
8、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
9、 一个苦者对老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”
10、 “好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！当你把这些统统放下，就再没有什么了，你将能从生死桎梏中解脱出来。”
11、到了一定年龄，便要学会寡言，每一句话都要有用，有重量。喜怒不形于色，大事淡然，有自己的底线。
12、 和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到，马上松开了手。
13、好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。
14、 旧的不去，新的不来。秒表只有不断地清零，才能更好地测定你奔跑的速度。面对未来，人如果不及时清零，你背负的东西将模糊幸福的指数，继而让你在生活中失去自我。
15、用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
16、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。
17、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
18、一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻。太聪明了让人防备，太傻了让人摆弄。难得糊涂，这种介于聪明与傻之间的状态叫做智慧。
19、保持身体的健康：适当的运动和饮食可以让身体更健康，从而有助于保持心静。
20、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修明尺腊激滑养不够。
21、 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
22、修炼的人在修行中如果不能放下各种执著心和欲望，那么就永远无法修炼到自由自在的高深境界。
23、 最终，你哪个也舍不得，于是就只能忍受狭小的空间，忍受压抑的生活。倘若有一天，你的房间漏雨，把东西打湿了，或者你没有下脚的地方了，于是你才有了扔的勇气。这就是真的痛了，就敢放下了。
24、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
25、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
26、 一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。
27、别为难自己，一份真正的爱，不关风月，不逮风情而是醉心于平淡流年。
28、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
29、那么问题就来了，既然都是那么牛、那么大的根基，为什么还有那么多的人在烦恼痛苦中挣扎呢？这也确实是个每个人都会思考的普遍问题，各位莫急，且容贫道慢慢道来。
30、客来一句问候，客去一句祝福，不分张王李赵，都是善缘；境生一份喜悦，境灭一份清静，莫辨真妄，无非心造。
31、都说:“你永远无法叫醒一个装睡的人。”不要说梦中之人无法矫正执着迷梦之人的思想，即便是醒着的人，也不能通过教化使迷恋梦境的人觉醒。除非，倒驾慈航，秉持大觉而应化入梦。如是功德之力，绝非妄想臆测所能成就，还是脚踏实地的安心修正自己为妙。自觉方可觉他，正己方能正人，自己尚在梦中，又凭什么去鉴别他人的是与非呢？
32、世界感动你，在瞬间；你要感动世界，却要用光一生的光阴。
33、 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
34、放下过去，你才能过得更幸福!学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。
35、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
36、 佛家放下经典禅语精选 如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
37、清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。
38、可言也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。
39、 修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
40、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
41、走好自己选择的路，做好自己份内的事，爱好自己想爱的人。
42、应该是慈悲为怀的，不应该心灰意冷，感情爆发啊！有多大！接受现实，面对现实，认清现实！更要认清自己。
43、于是，这位盲者，为了避免未来的那个千倍万倍的苦，他誓愿听从智者的教导，按照智者的教导而行，渴望睁开自己的眼睛。盲者中心的这个强烈的愿望，具有不可思议的修行的作用。
44、 如果其他的修行都不要了，只想“念佛往生”，基本就是“下品往生”的果地。这个果地，最高的下品上生者，经过四十九天后“花开”得见菩萨，得听闻佛法，6798万万年以后，成就初地菩萨果位。次一点的——下品中生者，经过63亿年后，其“莲花”才能开放，才能见菩萨、听闻佛法、才开始有所觉悟。最后的——下品下生者，126亿年以后，其“莲花”才开，才能听闻佛法、见菩萨，才开始有所觉悟。
45、在时光里相守，在困苦间相牵，在老去中相望。
46、明了此心的人，见了此性的人，他建立的一切方便，他建立的一切言说，皆是治疗众生病的药。只要众生依照善知识的教导而行，就能治愈众生的一切病。譬如，有一智者，善于治疗眼病。有一盲者，对这位智者，深信不疑，他很愿意睁开自己的眼睛，看到自己的天下。然而，他又不知道，睁开眼睛之后到底是个什么样子，看到天下之后又是个什么样子。于是，他就听从智者的教导，按照智者的教导而行。
47、两个小时到了的时候，再一次用“回向”的方式作一个强化：“愿此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。”
48、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
49、修行的本质是发现自己的内在本性，并让它照耀自己和周围的人。
50、 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
51、起见生心，陪逗分别执著，便有情尘烦恼、扰攘，若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
52、 如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
53、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
54、一杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。所以人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。放下不仅是一种行为，更是一种心境。
55、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
56、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
57、 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
58、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
59、 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
60、冷漠和淡薄，是对不喜欢的人和事，最有力的反击。
61、活在当下，别在怀念过去或憧憬未来中浪费掉今天的生活。
62、众生都是道所生，所以说众生是佛，也就是说众生都有道心佛性。“应知三界性，一切唯心造。”每个人、每个众生，都只是活在自我用妄想编织的梦里，无论是幸与不幸，宠辱得失。众生之所以颠倒，就是以梦为实，逐梦不休而已。
63、叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
64、宁静是一种禅意。心中宁静，就不会困于喧嚣的市井，不会被流言蜚语扰乱心智。心中宁静，意味着能静下心来思考，人因思考而得到灵魂的自由和永恒。
65、看别人不顺眼，是自己的修行不够，别人的毛病都是你挑出来的，你不挑哪有那么多毛病。
66、 和尚说：“没有什么东西是放不下的。佛家放下经典禅语分享在下文，拿得起就要放得下，学会放下也是一种智慧。
67、一切都是空的，没有收获，没有损失，但却不在其中。生活是一个过程，在那一刻，永远处于某种状态。无知并不是真正的无知，而是此时此刻的无知：放下执念跳出去，这就是真理的死亡。
68、修行人都希望自己的根基好、根基大，如果自己是哪位仙佛大神的化身应世，该有多好啊。可以负责任的说，大家根基都很好，佛说过:“众生都是佛。”道祖也说了:“道生一生二生三生万物。”也就是说，天地万物都是道所生，也就都是道的化身。细想想，“天上地下，唯道独尊！”这些很牛气的话，并非吹牛。
69、不管你经历过多少事情，最后还是要放下，一切归于尘土。
70、在这个世界上，为什么有的人活得轻松，而有的人为什么活得沉重?前者是拿得起，放得下;而后者是拿得起，却放不下，所以沉重。
71、 世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
72、放下自卑，把自卑从你的字典里删去。不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
73、只有放下私心，放下是非，利害得失，方能心静，方能从容！接受现实，接受逆境，包容一切，方能心静。
74、世界上的一切都是无常的过去，现在的过去就像流水一样永远的消失了。我们要做的就是放下不必要的执着，珍惜眼前的一切，活好每一秒。
75、至于如何让自己心静，这需要根据个人的情况和需求来具体考虑。以下是一些可能有用的建议：
76、放下抱怨，与其抱怨不如努力所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。
77、杯水的重量其实是一样的，但是拿得时间越久，就会感觉越来越沉重。所以人在面对各种精神压力时如果不懂得放下，时间长了就会被压垮。放下不仅是一种行为，更是一种心境。
78、身体的健康是修行的基础，同时内心的平静也是不可或缺的条件。
79、别为难自己，与其效仿最精彩的别人，不如做最真实的自己，
80、答曰：放了皈依“一体如如的法报化三身”的药，放了“消除业障，速开智慧”的药，放了“勇猛精进，直趋顿入”的药。譬如，念诵的那个“皈依文”，就是“放下小我，融入大我”的药。念诵的那个“祈请文”，就是“消除业障，契入佛乘”的药。念诵了这个皈依文和祈请文，那就是服下了这个药。
81、打个比喻，道就好比无量无边的虚空之海，无极无量。天地万物乃至你我都是虚空中纯净的大海之水气，无形无色无味，同体同本同源。只因一念无明，分别善恶美丑，生起妄想我执，无中生有，阳化为阴，由先天之气化为后天，如空中水气。际遇外缘，如金石之阴冷之气，化而为水。坚固妄想，较计人我诸相，复化为大海之冰。无论如何变化，不改水性，不离大海。无论觉迷，自性不失，不生不灭。大海与自己本来一如，也可以说大海就是自己，自己就是大海。得不得道，皆在道中。圣贤凡夫之别，一念之迷悟耳。修行之道，并无世间与出世间之别。舍弃小我，成就大我而已。胸怀天下，舍弃人我诸相，自然无所不包，无所不容，成就无量无极之真我。布施就是放下，就是舍。能舍则阳生，如冰化水，水化气也。舍尽则空，自然成就。贪则为阴，集聚僵化，气化水，水化冰也，自然沉堕。放下解脱之道，立地成佛之理，只在仁者一念耳。
82、路被堵住了，你可以改变方向；人不能思考，你可以改变一个角度。只有放下执念，才能活得不累。
83、当这位盲者产生了这样的一个强烈的愿望的时候，这位盲者也就服下了智者的一味药——出离心——出离这个比黄连还要苦千倍万倍的苦，出离这个娑婆世界。
84、时光飞逝，很多人很多事都变了，放下执念，变就会变，听从命运。
85、脑子不够清晰，两杯之后，终于可以放下所有的执念，轻向前。
86、生活，不会因你抱怨而改变;人生，不会因你惆怅而变化。
87、 此人一听，心想：把手一放，势必掉入万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命？因此继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。其实那人离地面仅仅有一米。
88、千百年来，人们一直以为心肌只不过是输送血液的生物机器而己。但是美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席科学家威斯利教授向全世界宣布：心脏可以分泌救人一命的荷尔蒙，它不仅在24小时内杀死95%以上的癌细胞，而且对其他绝症也有极好的治疗效果……
89、人一旦有了分别心，也就有了人我之相，无论是狭隘的自私自利思想，还是贪恋爱恨情仇的个人私欲，亦或是执着于无私奉献的慈悲喜舍，都是建立在我见我执主观妄想基础上的臆相幻梦，并非真实。“恩生于害，害生于恩”。祸福相依，阴阳互根。世间一切恩怨是非，盖源于此。
90、 一如我们买了个新房，开始嫌房间太空就疯狂地购买东西，等到多年以后，你会发现，这个房间被你堆得像一个小胡同了，你觉得特别压抑，想扔些东西出来，结果呢，扔这个时，觉得太有纪念意义了，留下；扔那个时，觉得扔了以后就没有了，还是留住吧。
