传奇道士昵称大全女(精选148个)

传奇道士昵称大全女

1、《特洛伊》阿喀琉斯杀死赫克托尔

2、1999年，还在上中专艺校的文章就出来拍戏了，但都是饰演一些小角色。2004年，还在中央戏剧学院表演系读书的文章，在《与青春有关的日子》中成功饰演了卓越。虽然只是一个配角，但是他让文章逐渐为观众所熟悉。之后，他又在《奋斗》、《暗流》、《蜗居》、《雪豹》、《海洋天堂》等影视剧作中有突出表现，曾在2003年韩国釜山艺术节上，获“最佳男演员奖”。2009年，第十二届上海国际电影节“电影频道传媒大奖”最佳新人奖;2010年，凭借《海洋天堂》获第十三届上海国际电影节“电影频道传媒大奖”最佳男主角。

3、王太平：苏格拉底最后的命运就印证了这一问题他本人就被有权裁定者置于正常者的对立面，然后几乎所有人(暴力大多数)都认同，不能把武器(其能借以阐述思想的生命)还给他，然后被剥夺。(传奇道士昵称大全女)。

4、(帖子名称)：求大神指点指点

5、文章ZhangWen

6、类型:剧情/爱情

7、抬手就是毒

8、失恋33天

9、内容

10、制片国家/地区:中国大陆/韩国(传奇道士昵称大全女)。

11、《日光下的葡萄干》是洛琳·汉斯伯里的首部戏剧作品，也有译作《蒸发的梦想》，昏暗的时代背景下，一个家庭的冲突与矛盾，全程令人感到压抑失落。电影版有很浓郁的话剧痕迹，对于这些时代意义更重的经典作品，感受氛围好像比重会更大一些，代入感已远远没有用现代手法复原那个时代的作品更强。无论年代，无论种族，不变的都是家长里短和利来利往，代际观念差异，跨阶级心路，还有嫌弃男人的女人，梦想夹在这些琐事与小心思小情绪间，如一粒葡萄干，已看不出当初饱满剔透的样子。据说在国外，很多人并不知道葡萄干是由葡萄做成的，因为样子差异较大，且raisins和grapes两个词不像汉语一样可以一眼看透意思。“如果梦想被推迟了，是否就会像，阳光下一粒干涸的葡萄干。”在种族隔离和歧视的背景下，人物显得更弱小和无奈，这也是那个时代作品的共性。若有合适的契机，应该代入那个时代深读一下原作，感受种族主义的一些现象的来龙去脉，也能感受作者拿笔写作品时更贴近的心路历程。在我同龄的朋友中，夫妻相处的方式已经开始出现很不同的分化，有依旧互相嫌弃甚至外人前都不给面子的，有相敬如宾保持距离与尊重的，还有欣赏到互相夸赞到停不下来的，全世界的家庭都在几代人努力之后变得越来越好，所以我们本可选择追寻小梦想的路能更多一些轻松的情绪与方式。

12、然后巅峰的资质跟基础属性怎么加点？

13、内容

14、行会叫：奸淫掳掠

15、达达主义兴起于一战时期的苏黎世，涉及领域包括视觉、文学、戏剧等，反传统，反战争，反艺术，有着浓厚的拼贴风，其柏林派有一位著名艺术家名叫汉娜霍克，被誉为达达才女，拥有“修女的优雅”。汉娜霍克的作品和思想具有超时代的意义，不仅在于超现实主义的思维，还有对于男女性别的思考和表达，她以夸张的手法来尝试反性别歧视。《达达用餐刀切除德国最后的魏玛啤酒肚文化纪元》中，汉娜将自己设计进了照片中，以各种不相关的图片为创作素材进行杂糅拼贴，自由排版，anti和dada等文字明细而强烈地表达着她的艺术理念与女权思路，形成了自己独特的讽刺语言。她与豪斯曼、施威特斯、皮埃·蒙德里安等艺术家的碰撞生成了这种剪报式的蒙太奇手法，强化了offensive的艺术力量，把一战后混乱的世界和艺术与性别的现存现象进行了组合式反讽，她的媒体经历正是渐渐促成这一前卫表达方式的必要条件，这把餐刀也为她开启了艺术创作的全新方式，汉娜霍克也因此画被称作菜刀夫人。

16、制片国家/地区:中国大陆

17、(主要内容)：

18、3月19日周四戏剧笔记：莎士比亚《李尔王》权力分配反思(陈哲)

19、幽冥玄子

20、0秋风盏

21、更多中文名:小文(昵称)

22、卡农我觉得80%的朋友应该知道，一般人的大概能说出来这是个啥。不过我想说的是，它并非你想的那个啥。我最近在读一本特别喜欢的书，是讲哲学、绘画与音乐做结合的超深度跨学科思考。我在做音乐课件的时候，讲到音阶时候我曾提到过埃舍尔，曾在课件封面上使用了彭罗斯楼梯，但我从未想过在这种超视觉设计上改为曲谱的写法，比如在莫比乌斯环上写音乐，让音乐按照一种方向无限进行。我曾自己发明过一种曲谱，很视觉化地纠正了五线谱的一些弊端，但我没想到的是，巴洛克时期的巴赫早就开始做这种视觉化的尝试了，赋格在他手上玩到了极致，我目瞪口呆。这开阔了我的视野，让我觉得我都不太敢想的东西竟让有人早就玩嗨了。然后是卡农，帕赫贝尔的卡农也不过是那时的一种技法命名时候的误会，后来人们都开始称卡农为一首曲子，甚至称呼卡农为一种和弦进行。整个人类的音乐就越来越退化，退化到帕赫贝尔都不敢相信自己的开场和弦成为了一个时代的听觉共鸣。在中世纪，人们使用变格终止，iv-i阿门；而如今人们喜欢iv-v的推进感，v的循环发起，v-i的正格终止。统计了一下卡农，竟大多为二度和五度连接，这是这个简单时代的颅内挠痒，让每一个不写歌的人基因里也进化出了卡农的排列，听起来就爽，写出来就顺。我在使用和弦套路写歌之前，写出来的东西就已经充满了卡农的排列感；有一年我在香港，手上没有乐器，就按照旋律自由哼唱写了一首《白蝠》，等唱完之后写一下谱，顺一下乐器编配，发现竟然是标准的卡农。我不禁惊叹，整个人类的音乐史，发展进了死胡同一般，一开场就是巅峰，一个时代接一个时代的没落，每一个时代的谷点都是下一个时代的峰点，我们错过了太多我们未开发的艺术世界，就像茫茫黑暗的宇宙，人类自己走向孤独。给我启示的那本书的书名，喜欢的可以私我要。

23、许倍：疯子无法在将它定义又将其抛弃的语境之外存在，也就是说疯子必须经由与常人的对比得出，即他不拥有普遍的价值观，某种被认可的美德。判定标准应该是文化吧，被权威指认的文化，也就是福柯说的话语即权力。而曾老师那个问题，将疯子替换成常人，让我想起的是我们认为的常人随时可能是疯子，疯子却很难返归正常。所以在将我的某部分交给别人时，我只会想他是不是和我一样疯狂，而不是他是否正常，所以曾老师的问题描述也是“他是不是最能理解我权益的人”。难题在于，疯狂有千万种，常人只有一种。

24、内容

25、内容

26、≮皇朝名人≯

27、《道德经》第十二章写得明白：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。做个有资格获取真知的圣人就这么简单，只须“去彼取此”就OK。当去之“彼”者何？上所谓“障目之色、乱耳之声、爽口之味、能狂吾心的田猎之乐、善妨吾行的难得之财货”等等是也。当取之“此”者何？就是最基本的生存条件，为“腹”而已。做到了，你就可秒跃升为大智大慧、先知先觉的圣贤。

28、回忆起来小时候的教育好像真的是“是非分明”，而发现灰色地带和是非哲学好像是每个人自己的事。直到高中时自己还在学管宁割席和嵇山绝交，而那时候和好友开始看一些史诗片电影，他最喜欢的是讲述苏格兰人民起义的《勇敢的心》，把QQ名都改为了BraveHeart，我最喜欢的是取材于荷马史诗的《特洛伊》。我第一次开始对善恶的存在开始质疑，因为书上说无论是阿喀琉斯，还是赫克托尔，他们都是英雄。我至今使用这个翻译，与我与书的初见有关。两人我都挺喜欢的，各有立场，且刨除金苹果神话版块，只说海伦和帕里斯的爱情我都觉得难辨是非对错，当时刚从安娜卡列宁娜那种先进而伟大的西方爱情中顿悟了一点，所以说什么都没错，各为各而战：为爱情的帕里斯，为家园的赫克托尔，为私欲的阿伽门农，为面子的墨涅拉俄斯，还有为名留史册的阿喀琉斯……我也第一次双对立视角了解一个作品，用现在的话说则是打开了新世界的大门，无法不喜欢不羁而骄傲的阿喀琉斯，也特别欣赏那个忠诚有担当的赫克托尔，两位英雄就像内心的浪子情结与君子情结，在血流成河的战场上相遇。阿喀琉斯出兵则希腊胜，收兵则希腊败，是唯一神一般的存在，最后杀死赫克托尔并侮辱他的尸体，当时内心觉得无比遗憾和失落，而阿喀琉斯也死于帕里斯王子的箭镞之下。好莱坞电影中有“左强右弱”的现象，是因为左侧更有代入感，而在这部电影中，赫克托尔杀死帕特洛克罗斯，阿喀琉斯杀死赫克托尔，都是“右强左弱”，这一点有些像印象中的中国电影。这部电影讲的故事是很古老的神话，给我启蒙的也是很简单的道理，但是这种视角竟然在我之前的教育中缺失比较严重，而自幼我们也习惯找一个人代入，此人往往是自己的理想人设，而恶人都恶得很彻底。直到今天，我们依旧在思考是非问题，且仿佛永无答案。

29、(论坛昵称)：沈碧君

30、内容

31、火灬炎焱燚

32、文章，中国内地男演员，毕业于中央戏剧学院2002级表演系本科。因在《奋斗》、《蜗居》等电视剧中的精彩表现走红。

33、3月26日周四戏剧笔记

34、制片国家/地区:中国大陆/香港

35、残月：寓意着道士的冷峻和月盈则亏、水满则溢的哲理。

36、3月23日周一诗歌笔记

37、导演:周星驰/郭子健

38、《理想国》

39、传奇道士潇洒霸气名字：

40、道士哥哥

41、刀光饮尽

42、片长:110分钟/144分钟(加长版)

43、暮织单

44、柏拉图笔下的苏格拉底像往常一样，好奇宝宝般的拉着一个倒霉鬼克法洛斯辩论，问他什么叫做正义。克法洛斯提到有债务就要偿还，苏格拉底回答道：“克法洛斯，您说得妙极了。不过讲到‘正义’嘛，究竟正义是什么呢？难道仅仅有话实说，有债照还就算正义吗？这样做会不会有时是正义的，而有时却不是正义的呢？打个比方吧！譬如说，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你；假如后来他疯了，再跟你要回去；任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”首先岔开这个“正义”的话题，我们还是需要看到，哲学思考往往就是揪着基本概念不放，这如同我们前几次讲过的那样，哲学思考是关心更本原的问题，更上位的概念，所以不要惧怕这种苏格拉底式提问，因为这本身就是在帮助我们界定盲区，深入思维未曾到达的黑暗角落。其实苏格拉底的这个回答，隐含着两个问题：第私有产权并不是神圣不可侵犯的，我们可以根据某些更高的理由来侵犯私有产权。这些更高的理由都是哪一些？第之所以不能把武器还给疯子，是因为疯子不知道哪种行为最符合自己的利益，也不知道哪种行为会伤害别人的利益。我想进一步追问的是，我们可以把这里的“疯子”替换成“常人”吗？换言之，常人是不是知道哪种行为最符合自己的利益？常人会不会常常因为认知上的错误，而做出违背自身利益或者伤害别人利益的行为呢？所以今天会留一个问题给大家讨论：你愿意把自己的生活中一部分交给“最懂自己的人”照顾嘛？换句话说，当你知道有个人是最理解你利益的人，是否愿意让他成为最有权来照顾你的利益？希望这个问题，帮助大家思考今天的问题。

45、3月24日周二艺术笔记

46、(白苏)

47、服务器冠名

48、3月26日周四戏剧笔记：戏剧与旅游、教育的文化接口(陈哲)

49、(帖子地址)：

50、内容

51、如题，刚999级，杀神13马上然后今天出巅峰的经验了。

52、纵使他人空笑我

53、3月11日周三哲学笔记：柏拉图《理想国》中关于正义的思考(曾祥彬)

54、3月07日周六音乐笔记：BradPaisley与你经历却也错过的时代(陈哲)

55、0落日孤神

56、家庭成员:马伊璃(妻)/文君竹(女)

57、逆天神君

58、陈哲：我小时候曾想过，或许每一个人都有自己的一种“语言”，比如我看到的世界，在别人眼中是完全不同的，只是我们在交流的过程中找到了一种翻译，甚至我看到的“红色”在别人的眼中是一种“三角形”，然后经验使我们各自形成语言世界。后来学生物，了解到猪是色盲不辨色彩，青蛙只敏感于动的物体，蚯蚓没有眼睛只能感知光的强弱。而此时人类也并非进化的终点，我们能看到的世界也只是因为我们有目前的视觉器官，然而蜻蜓的复眼可以捕捉运动的整个轨迹，蛇却也可以感知红外之光，因此人们对于鬼神的敬畏完全可以理解，我们感觉器官接受不到的存在的未知世界可能我们还不能理解其一。且地球的环境变化造就了我们这一批“适者”，也就是说地球生物也有可能进化出色声香味触之外的感觉，会以另外一套方式认知世界。所以，即使是唯物主义，我都常常怀疑我们该唯哪个物，唯已知之物而贬鬼神，就会自然把鬼神排在外，然而鬼神完全可以是一种人类器官无能为力去完整感觉的存在，就像人类发现紫外线和超声波一样，所以我很多时候觉得可以只求认知，不谈主义。

59、(主要内容)：

60、3月21日周六音乐笔记

61、3月30日周一诗歌笔记：戈麦黑色意象与自沉暗示(陈哲)

62、秋风盏

63、《第七封印》剧照

64、一步之遥

65、3月02日周一诗歌笔记：皮扎尼克《夜的命名术》之于自己(许倍)

66、内容

67、0问苍天

68、不争红尘

69、是继续把杀神点到15再升巅峰，还是怎么？

70、导演:姜文

71、3月05日周四戏剧笔记：洛琳·汉斯伯里《日光下的葡萄干》思考(陈哲)

72、浪途：寓意着道士的流浪生涯和追求真理的艰辛之路。

73、锦衣人

74、寡人不死

75、内容

76、3月14日周六音乐笔记：赵季平的陕味山东与音阶采风(陈哲)

77、上映日期:2013-06-21(中国大陆)

78、又名:BadgesofFury

79、3月13日周五读书笔记：儒释道经典中的“以镜喻心”(王太平)

80、内容

81、天地任我游纯冲

82、编剧:鲍鲸鲸

83、内容

84、原本这片子是前几天向陈哲推荐小说《战争画师》时建议用来参照对看的，因为他们之间非常相像，无论从战争背景、主角设置还是大立意上，电影更像是这本书的低配暴力版。然后就发现自己发疯般滴想重温这电影。故事简单：同样经历过波黑战争、饱受创痛的两个老兵，本杰明回国后因无法走出战争阴影而自我隔绝、归隐山林；当年的塞族战士科瓦克同样对战争不能释怀，经过18的隐忍后满血复活，找上门来报答当年的爆头之恩。于是，两个岁数相加足有100多岁的老兵油子，在丛林里用冷兵器开始了翻翻滚滚地相爱相杀……

85、孤岛：寓意着道士的孤独求索和内心世界的独立自足。

86、本片是周星驰多年之后的力作，演员阵容延续了以往，除了主演外，还请了诸如卢正雨、杨迪等网络红人加盟。

87、落日孤神

88、唐冠华：在城市社会和我生活的共识社区之间，我所一直感到的人因群体不同而发生行为变化的推测得到的证实。如之前所说，要求别人就会产生特权，如老师要求学生、家长要求孩子、国家要求人民、老板要求员工等，看起来名正言顺合理合法，却无声之中已然默许了不平等的养成，逐渐成为一种惯性。这种权利逻辑几乎是每个现代人都掌握的，我的个人体验是在城市社会这个大的群体环境中，如果不成为权利中心，就会被边缘或被要求，这个所处的群体决定我们的行为需要通过要求别人或获得特权来保护自己的基本权益不受侵害。而在我大部分时间生活在其中的共识社区，在这里生活的人几乎都是来自世界各地思考和想通这些问题的人，他们拒绝受到要求，也克制和反感自己要求别人，并且足够自律(证明自律，只需要看这些人中没有人完全靠固定工资生活，而是自耕自种或克制自己消费欲望，或者努力创作个人作品为生。城市商业社会的薪酬体系就会破坏和剥夺这种自律性的生长环境，让人们怀疑自己也彼此怀疑，最终导致形成事不关己的约定俗成)，所以他们选择来到这个村庄，重新塑造这样一个没有特权的新群体环境。于是，我在这个环境中，不需要考虑权利的问题，权利变得可耻，我为了维护自己的尊严，就要做到不要求别人。看来，我的行为完全在随着环境改变而改变。因此我想，功利主义(边沁主义)与自由主义也没有一个绝对的是非，而是根据处在不同的环境而有所侧重。这样才能让集体幸福和个人权益都趋于最大化。

89、梦祭离

90、巛艹love灬情侣丶

91、2011年，主演电视剧《裸婚时代》，让文章人气急升。随后他开始主攻大银幕，先与白百何携手出演《万有引力》，又在《白蛇传说》中出演了十分抢眼的配角“能忍”，随后与白百何再次联手主演了电影《失恋33天》，成功塑造了一个“又娘又贱的小男人”，影片上映大获好评，文章演技备受称赞。

92、我原来是伴奏

93、纵马且长歌

94、3月15日周日电影笔记：从焦波纪录片看鲁中民间文人风骨(陈哲)

95、3月18日周三哲学笔记：苏格拉底和玻勒马霍斯的辩论(曾祥彬)

96、语言:汉语普通话/粤语

97、内容

98、一剑挽苍穹

99、爱情圣魔

100、制片国家/地区:中国大陆

101、杰里米·边沁

102、内容

103、内容

104、强化光头。。。。。变异秃子。。。。

105、泰勒斯

106、内容

107、不二神探

108、斩天落长虹

109、3月27日周五读书笔记：庄子说蝉寓言三则(王太平)

110、内容

111、内容

112、星火社

113、3月25日周三哲学笔记

114、星座:巨蟹座

115、3月25日周三哲学笔记：《理想国》中正义与善的关系探讨(曾祥彬)

116、3月23日周一诗歌笔记：张枣《镜中》的“悔”与“梅”(陈哲)

117、3月21日周六音乐笔记：卡农从不是你理解的卡农(陈哲)

118、导演:王子鸣

119、内容历代圣贤，大智大慧者，都不约而同地爱以镜喻心。这里的“心”当然不是解剖学意义上的，也不是指我们平日对外使用的经过化妆的表层意识，甚至也不是那偶尔显露的潜意识，而是指被称为真如本性的真智。真智说的原理应源自“天人合一”理论，即人做为宇宙的组成之同时也就具体而微地兼具了宇宙的全部本质。就如同一面镜子能反映出一个人的映像，当它碎为无数大小不同的碎片后，每一片碎片上仍然分毫不差地有着同一个完整的映像。这可以解释为什么同样短暂的一生，为何就有些出类拔萃的圣贤能够获取我们在常识上认为的这一时间段内根本不可能达到的知识量，如果排除有“宿慧”这一概念的话(因为这又涉及不为大多数人认同的轮回理论)，只能认为他们找到了一种非常特别的知识获取方法。这种方法的理论基础就是：人做为宇宙体的一个缩影，所有的知识就是原来存在于“心”中的，根本就不会失去。就像一面镜子一样。之所以会看不清，是因为被外部世界的灰尘遮蔽让镜子失去了光明，使人掉入无知无识的蒙昧状态。要找回知识的方法也简单，即扫尽镜上的蒙尘，使之恢复光明就行。各家在这一观点可谓殊途同归。儒家在《大学》开篇即提“明明德”，第一个明字为使动词，人之本性中“明德”本就在那儿，只须“明”之则得；佛家禅宗神秀大师所做著名“菩提明镜”偈，虽被认为相比六祖之偈犹未得见性，但亦可算得第二月，用来教导我们这些根器低下者已经算是妥妥的高端教材。偈中同样是以心为明镜，并提出“时常拂拭、勿惹尘埃”的具体修心方法，为我们凡夫学习点明了具体方向；道家理论中以镜喻心更不鲜见：老子《道德经》章十“涤除玄览，能无疵乎”，玄览之览，与“鉴”通，同样是指明“扫净那隐藏深秘处之镜上的蒙尘，以至无疵则可抱一”；《庄子.应帝王》有“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”句，正合佛家语中所谓“胡来胡现，汉来汉现”语。世识只如镜中之花，来则现，去则不留，但如觉得这虚妄的花很美丽想留住它、将之绘于镜上，即为“染着”了，镜上渐积渐厚的蒙尘也就是这么来的。这种神秘的获知方式还表现在其它各个领域：比如许多人都听过藏地有“天授唱诗人”一说，传说这类人多是因一场大病或大梦导致在某种奇异知觉状态下获得传唱整部《格萨尔王》长诗的天赋能力。坚定的唯物论者绝对会鄙斥此类说法为不值一驳的妖论或是作弊把戏而已，但如告诉你《格萨尔王》文字体量高达200多万行，1000多万字，相信绝大多数反驳者虽嘴上不会服软，但绝对会瞬间丧失以自己之力去揭穿骗局的勇气。佛教历史上，由不识之无的文盲通过修禅之类的手段获取智慧，变身为“辩才无碍”的智者的事件不止一例。六祖慧能就是这样一个典型。其悟道偈中“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”数言，完整阐明了这种获知方法的全部秘密，尤其是“何期”二字，完全可以感受到他顿悟时的那种惊喜：以前怎么竟没有想到，这许多时间原来自己一直在舍近求远！既然有此终南捷径，岂不是人人不费力皆可做得圣贤？理论上当然是，但似乎又不是。皆因最简单的方法同时也最难，难即难在所须扫除的蒙尘恰恰就是我们平素所赖以生存或追求不止、一时离身不得的那些东西。

120、主演:文章/李连杰/刘诗诗/陈妍希/柳岩/马伊璃/黄晓明/佟大为/冯德伦/吴京/邹兆龙/郑嘉颖/梁小龙/谢天华/张梓琳/邓丽欣/田亮/方力申/梁家仁/林雪/何超仪/林峰

121、青衣客

122、▼这里不仅有传奇大神，还有美女玩家喔！

123、失恋33天的剧情简介

124、昨晚半夜在写一首歌，叫《林文馨》，基于一个很久远的故事。发生在青海的221厂的核武老人的爱情，这是以前拜访老人时候听的故事，属于他们的禁地青春。我在一个电影中找到了那种画面和音乐感觉，美好得让我无法和现实中的花儿与少年联系起来，最可惜的就是，自己也慢慢失去了很多对于淳朴的歌声的欣赏力，反而爱上很多虚拟的世界和它们的音乐，而那都是大师的手笔。我有一些中古欧洲民谣的歌单，里面的音乐总是充满着美好的画面，好像童年时某本童话书里才有的气氛，小镇的市集，或者色彩丰富的大自然。去年我在新疆写了《白哈巴》，一个我自己角度的图瓦村落，五声音阶的蒙古族后裔的小村，被半音丰富的维族哈族风格介入，形成了一个简单的新风格。很期待今年的西北，我们的沙漠音乐节，我想给毕业的孩子们设计很好的音乐，专属这个夏天。去年的西北行歌单，风格很混乱，其实要再细分，至少有一天应该单独属于王洛宾，所以那是我想要的采风与创作。陕西有个音乐家叫赵季平，我对他的作品一度痴迷到爆，特别期待去拜访他，甚至说将来一定也要做出那样的作品来，带有浓郁的家乡味和民族感的小曲，连乐器选的都很极致。他是一个陕西人，音乐里自然少不了唢呐，和那种壮志豪情不吐不快的感觉，而山东人也是北方一个特别的存在，内秀但也粗犷，出圣人和响马，不出皇帝。赵季平和山东的关系，我印象深刻的有两次，一次是莫言的红高粱，发生在高密，赵季平使用了唢呐，第二次是水浒，发生在梁山，赵季平又使用了唢呐，还有京胡，给我呈现了他的陕味山东，是一种毫无违和感的自由挥洒。是那种觉得听了感到人生有幸的音乐，这种感觉给我最多的，一是赵季平，再则是胡伟立。我很喜欢的两句词，也一是“爹娘给了咱身板，背靠梁山咱板板的”，二是“喝了咱的酒，见了皇帝不磕头”。这也是我一直想再某种刺激下写出来的东西，可惜现在写东西还是过分保守的状态。不过回想这几年还好，从江南到贵州，到青海与新疆，我都开始展开对音阶的理解了，而这是纬度和海拔给我硬拉开的，这种先研究对方音阶和音程连接习惯再开始基于此创作的方式，我称其为音阶采风。我听过侗族小女孩的歌唱，也见过图瓦人自由的舞蹈，最近也换了学习方法和练琴技巧，期望2020的新歌能进入状态，也能有三两听众。

125、主演:黄圣依/池珍熙/车秀妍/文章/张少华/翟文斌

126、3月27日周五读书笔记

127、(主要内容)：

128、导演:滕华涛

129、内容

130、开始之前说一个个人经历，昨晚和几个朋友聊天，其中一个女孩坦言这几年恋爱过程中，一直遇到各种渣男，实在不顺。我问她你觉得原因是什么，她说“我就是渣男体质”吧，我说你这个答案过于玄虚了，可以再想想，她说，我不想想这些问题，太复杂了。类似于这种女孩的思考方式我们太常见到：我最近水逆；我就是命不好；我们性格不合；我们星座不合……我们常常把解释的答案归因在外界且无力改变的困境上，看似无奈，实则是为我们进行逃脱做准备。这是苏格拉底一直想要破除的：对于自我轻易得到的答案进行反思，努力去除天然成立的偏见等。回到正义观这个问题上，苏格拉底面对的对手是克法洛斯的儿子玻勒马霍斯。玻勒马霍斯需要担负起捍卫父亲观点的责任，也就是正义就是“有话实说、有债照还”。而苏格拉底在此基础之上得出来一个更进化的观点：“正义就是给每个人以恰如其分的回报。”换句话说，正义就是给每个人“应得”的东西。这两个观点有什么区别？举个例子，我如果是个贪官，家里堆满了搜刮来的民脂民膏，突然一个盗圣出现，席卷一空，劫富济贫，在我看来，盗圣当然是不正义的，因为侵犯了我的“私有财产权”(我们姑且把民脂民膏的所有权归为贪官)，这就是玻勒马霍斯的正义观，而苏格拉底认为贪官是不正义的，因为民脂民膏本来就不属于贪官(这不是贪官“应得”的)，所以苏格拉底除了看重你“有没有”，还看重“你应不应该有“。当然，最后我们会发现，苏格拉底会陷入更大的思考中，因为他要面对很多衍生出来的问题：什么是应该拥有，我们能不能对其他人判决你拥有的，是不是应该拥有的？谁有这种划分朋友敌人的权力？最后留一个思考问题：你们怎么看待天然拥有资源的那些人(富二代天生拥有财富，美人胚子天生拥有美貌，天才天生拥有天赋等)，如果你有一键剥夺功能，你会使用嘛？希望这个问题，会帮助大家思考今天的话题，谢谢大家。

131、“感觉防御特别低，打人经常被躲避，怎么提升这两点？”

132、类型:喜剧/奇幻/冒险

133、沈小姐专区，有没有道士大神指教下！

134、温酒作客

135、云外山河

136、焦波纪录片中的农民杜深忠

137、片长:110分钟

138、3月28日周六音乐笔记

139、乌雷和玛丽娜阿布拉莫维奇

140、《用达达餐刀切除德国最后的魏玛啤酒肚文化纪元》，1919-1920

141、冷月寒霜

142、主演:文章/白百何/张子萱/王耀庆/郭京飞/张嘉译/海清/廖凡/马伊璃/姚笛/张默/李晨/张歆艺/陈羽凡/魏宗万/李念

143、猫尾鱼鳍：寓意着道士的敏锐观察力和灵活应变能力。

144、导演:金丰起

145、是我的别碰i

146、做课件刚做到蝉，于是想分享一下关于蝉的诗，最知名的莫过于咏蝉三绝。蝉生性高洁，被誉为君子。虞世南“居高声自远，非是藉秋风”是我10几岁时读完并深受其影响的一句诗，当时遇到的不平与不忿，会自我反思，坚信飞得越高声音自远，所以逃离那些看上去纷纷扰扰的高度，与后来如鲸向海理念有共通之处。骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是我攀高岁月的阻力写照，君子不易是因为规矩只为自己而设，方便只为投机者而行，那些露与风，本也能视作诗意的现实，却因为无人相信的高洁而陷入自己的南冠困境。李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”是我目光渐渐由清澈变得呆滞后的独自感慨喟叹，无谓改变世界，连最简单的人间生活都无法用理想算法解决，凡是人皆有弱点且必因弱点被擒，苦笑想太多理想太大。一直称之为君子蝉，是因为喜爱与欣赏，去年一路南下的一次旅行，在湖南一个小城的宾馆，夜里都会独自画蝉。后来自认为成长许多，境界随之有改变，便追求小邪的无名义人生，放弃君子之风，却发现世人追求各自理念却并不忠于理念，利与害随时诱惑与威胁其至于旁门左道，人不活自己的理念与信仰，我对世界无法产生算法和运作法了，不知如何自处，甚至我这邪人要教人正，苦笑到疯癫。小时候看书说蝉有“知了”之名，可我从未听过这种叫法，最熟悉的还是家乡盛夏那种“呜嘤呜嘤哇”的叫法，也因此有了“呜嘤哇”这一诨名和相关的一些童谣。不过参禅想到，既是君子，不妨取其“知止不殆，了身达明”的藏头寓意，简直是儒释道三教合一的思想精华。壬辰年夏，我在贵州见到家芳张梅，大河之中我跳下戏水，大树之上我们攀到丰茂处，我听了家芳的故事，她讲着讲着脸上已梨花带雨，泣不成声。那段录音却没法回听，因为归来发现尽是蝉声。曾许愿，以蝉为图腾设一基金助学这些孩子，后来放弃这类路数，是进步是遗憾，在此际单行小路一念之间。青榕之愿，青蝉之约，这是我第二美好的人生。

147、挽留：寓意着道士的留恋尘世和普度众生的决心与努力。